一九四六年七月，太虛大師主持中國佛教會會務人員講習會，我有幸參加，大師在會中慷慨激昂地說道：「我們要建立人間佛教的性格！」這句話給我很大的震撼。

一九九二年，我在洛杉磯主持國際佛光會成立大會時，以「歡喜與融和」為主題發表演說，獲得在場中外人士一致贊同。會後，許多人很好奇地問我：為什麼會想到這麼一個美妙而又深切時弊的主題？其實，「將歡喜布滿人間」是我從小到大對自己一貫的期許，多年來實踐的結果，我深深感到：唯有人人布施歡喜，才能相互融和，世界和平、天下一家的理想才能達成。

春秋戰國時代，有一位生性固執的男子駕著馬車，往北方行去，途中遇到多年的老友。　　朋友問他：「你要往那裡去？」　　這位男子回答：「我要去楚國。」　　朋友一臉狐疑地問道：「楚國是在南方，你往北方走，是背道而馳啊！」　　男子辯駁：「沒關係！我的馬非常優秀。」

傳統觀念裡，人有士、農、工、商等群類的區分，隨著時代的變遷，近來「上班族」、「龐克族」、「原宿族」、「無殼蝸牛族」、「頂客族」等等名詞紛紛出籠。自古以來，有一類族群貢獻良多，卻往往被人忽略，那就是「義工」。

不少各界人士想要了解佛光山入門的長老職事，為什麼能數十年發長遠心，為佛門奉獻，無怨無悔？仔細想來，不正是因為他們不計「待遇」，只求佛法能發揚光大嗎？

我的一生中，有許多信念與習慣，其中，「難遭難遇」這四個字令我畢生受用無窮！

張大千居士，姓張，名房，蜀人，出生於書香門第。天資穎慧，家學淵博，善於繪畫。於一九二○年春拒婚，逃至松江禪定寺出家，拜住持逸琳和尚為剃度師，法名大千。

姓文，名天祥，字宋瑞，號文山，南宋江西吉水人。宋理宗時，進士第一，曾知贛州。元兵南侵，變賣家產，號召郡中豪傑，敵抗元軍。奉旨入元軍議和，無理被執，行鎮江時，夜逃樊籠，輾轉至溫洲。益王立，召入福州為丞相。衛王立，封為信國公。反攻元軍，不幸被執，拘於燕京地窖中，威武不屈，名利不惑，視死如歸，無動於衷，作〈正氣歌〉以明志。

名安石，字介甫，北宋江西臨川人，雖有政治天才，但意氣用事。受范仲淹〈十事疏〉之啟示，倡變法救國。神宗時入相，發揮抱負，大刀闊斧，推行新政。封為荊國公。某日，問佛慧禪師：「拈華示眾，出於何經？」師曰：「不詳。」

姓歐陽，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年喪父，家貧如洗，母教有方，荻沙認字。博覽群經，進士甲科，文章冠天下，詩詞皆上乘。推崇韓愈，擁護孔孟，誹謗佛教，目為異端，為國大患。仁宗貶於滁州，官聲清廉，愛民如子。後訪廬山圓通禪師，蒙慈悲開示佛理，肅然心服。晚年信佛，自稱六一居士，