這是兩個人寫的。一個人寫道：一位富甲一方的企業家到西南某省的一個貧困地區考察。另一個人寫道：一位元記者到一位元生活在貧困線以下的女工家裡“送溫暖”。

韓愈與狄仁傑的忠告   「僧道無緣」的說法究竟從何時開始呢？從唐朝起就有這個跡象，到了宋代更為明顯。唐朝著名文學家韓愈為了反對唐憲宗迎取佛骨供奉，鬧出了一場風波，可以做為代表性的例子。什麼叫佛骨？即是平常所謂的舍利子。

一、臨終投生六道的相狀 大王當知若人命終當墮地獄有十五相。當生餓鬼有八種相。當生畜生有五種相。當生人天各有十相。

古人有句話說：「病中方知身是苦，閒來多為他人忙。」對這下半句，我內心有些感歎；閒時我們真為他人忙，那也是應該的；人人為我，我為人人嘛！可是「閒來多為他人忙」，話是說的這樣動聽，其實說來都是為自己在忙。

孟子如果出生在後半世紀的中國，他可能在電視機前長大，孟母可能因為沒有立刻覺察到電視的長遠負面影響，也不會阻擋。小孟子的大腦會因為失去正常童年的遊戲、玩耍、運動、聽故事、牙牙學語和好奇心驅使的學習而發育不全；

世尊在《十誦律》說有五事能令人發狂：一是親人死盡故狂；二是財物失盡故狂；三是田業、人民失盡故狂；四是四大（地水火風，指身體的原因）錯亂故狂；五是先世業報，故狂。

基督教認為人死了，最後受上帝的審判，佛教不是這個道理，中國人的觀念也不是這樣。靈魂是會轉生的，原來西方文化不承認，現在也改變了，比較普遍承認，而且在追尋了，還到東南亞緬甸、泰國、柬埔寨，以及中國西藏各地研究。

聽說粵漢鐵路通車，就動了去廣東的念頭。我的旅行計劃，打算從上海乘輪船往漢口，換粵漢通車到廣州，還鄉之後，再由廣州經香港循海道回到上海來。這箇繞圈子的旅行計劃，在一月之內畢其全程，見聞卻也不少，因途中好和人談天，倒是耳食者多。今日雨窗無事，才把他記了下來。

世界上所有的嬰兒不論生長在什麼樣的家庭，都是幸福的，因為他們有機會來到人間學習、歷練。但同時也有許多胎兒因為種種的原因，被母親放棄了，他們連呼吸一口自然空氣的機會都沒有，他們是已經成形的生命，卻失去了生存的權利。   

我八十三歲的盲眼老姑媽，一生坎坷困頓，臨終時竟然自己梳妝打扮，穿戴得整整齊齊、體體面面，於娑婆寂靜的冬夜，無人知曉中，手持念珠，身無病苦、安詳穩定地隨佛往生；終得永脫悲苦，長享安樂。這是不是令人難以相信呢？