Đang ngồi tĩnh tọa trong bóng đêm huyền diệu của đỉnh
đồi, những tiếng nổ bất thường từ xa vọng lại làm An giật mình mở mắt
nhìn xuống thung lũng Silicon trước mặt.
Lẻ loi trên
nền không gian đen thẵm, từng cụm pháo bông đang nổ ì ầm, tủa ra những
đóa hỏa châu lung linh muôn màu đẹp mắt, từng giọt sáng rơi rụng như
những vì sao băng chợt lịm tắt trên đỉnh đầu những ngọn hoa đăng của
thành phố San Jose về đêm. Thì ra thiên hạ đang chào mừng giây phút
giao thừa của đầu năm 2010.
An nhớ
lại mới hôm nào mọi người xôn xao lo tận thế của năm 2000, thế mà giờ
đây thắm thoát đã mười năm trôi qua trong nháy mắt. Nhìn hỏa châu rơi
rơi rồi lịm tắt, An thấy sao chóng vánh như kiếp con người có được bao
cái mười năm để trôi qua ?. Bao người đã có mặt trên thế gian nầy trong
một giai đoạn và rồi lần lượt đã ra đi mất hút không bao giờ trở lại,
chẳng biết về đâu. Có bao giờ họ thắc mắc trong bao cái mười năm hiện
diện trên thế gian, họ tìm được đâu là niềm vui, đâu là hạnh phúc. Nếu
vui sao phải bỏ đi không bao giờ trở lại; nếu hạnh phúc sao không nắm
giữ hay chỉ là kẻ mò trăng đáy nước, dẫu sức tàn kiệt tận chẳng nắm bắt
được gì và rồi cũng trở về với cát bụi.
Như một
Trịnh Công Sơn, nhạc sĩ tài hoa "bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi. . .
", và đi mãi cho đến chết ông chẳng tìm được cái gì ; khi "ngọn gió
hoang vu thổi suốt xuân thì", ông chỉ biết thương tiếc cho từng đoạn đời
đã trôi đi. Ngoài những câu hát nghêu ngao để lại cho đời, ông nào
được cái gì đâu, với lời than khóc cho kiếp con người "chẳng biết nơi
nao là chốn quê nhà. “ Lừng lẩy nổi tiếng hơn với một Micheal Jackson,
vua nhạc pop, với tiền rừng bạc biển cũng chẳng giúp gì cho ông tìm được
đâu ra hạnh phúc; và cái danh hằng triệu người trên thế giới ái mộ cũng
không thể phá vỡ sự trống vắng trong từng ngỏ ngách của tâm tư người
không lối thoát, đành tìm niềm vui với nỗi vui hồn nhiên của trẻ thơ
cũng bị đời chụp mũ làm phiền, để rồi ông lạc lối trốn thế gian trong
nghiện ngập, cuối cùng đưa đến cái chết trong cô đơn đau khổ.
Cả hai ông
cứ những tưởng rằng "rọi xuống trăm năm một cõi đi về", nhưng thực tế ra
các ông chỉ có đi được phân nửa đoạn đường của hơn năm mươi năm rác
rến, đã là may mắn so với nhiều người.
Hai ông
đến với thế gian từ một phôi đơn bào của tinh cha huyết mẹ, sau chín
tháng phân chia viên gạch đơn bào đầu tiên đã trở thành khối đa bào bầy
nhầy, với lớp tế bào không thấm nước bên ngoài, tạo cho các ông một "cái
nhà tù biết đi", trong đó thần thức gá vào gói trọn theo đủ hồ sơ lý
lịch tội lẫn phước từ bao đời kiếp trước, tàng trữ trong bộ nhớ của ngăn
tủ thứ tám gọi là A Lại Da thức. Số phận của một đời người quyết định
tùy thuộc vào hồ sơ của ngăn tủ tàng thức nầy. “Nhà tù biết đi”Trịnh
Công Sơn lang thang trong thế gian bọt bèo, tìm không ra phương hướng
"đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt”và tội nghiệp cho ông đến giờ phút
chót từ giã thế gian vẫn không tìm được lối ra, đâu là chân lý cuộc đời
với những bài hát hoang mang cho kiếp sống con người.
An nghĩ
lại thân phận mình cũng trăn trở không kém ông ta, với câu hỏi đeo đẳng
suốt cả đời như một công án thiền :"mình sinh ra đời với mục đích
gì?". Mang cái tên An nhưng lòng luôn "bất an”vì tìm mãi. . . . . và
tìm mãi cũng không có câu trả lời !. Chỉ thấy quanh mình toàn là những
bế tắc khổ đau của cảnh uế trược trần gian, những thú vui bọt bèo không
tạo nổi một nụ cười. Điêu tàn của bão lụt miền Trung hằng năm, vẫn cứ
xóa nhòa đi tất cả những gì của xứ đất cày trên sỏi đá. Ngoài những
thiên tai như lũ lụt, con trốt, động đất, sóng thần. . v. . v xảy ra
khắp mọi nơi trên thế giới cướp đi tập thể hằng trăm ngàn mạng sống con
người chỉ trong tíc tắc. Nhân loại còn phải gánh chịu bao nhiêu thứ
dịch bệnh hoành hành, cùng những tật bệnh trong cơ thể luôn chực sẵn
rình mò, phát ra bất cứ lúc nào không trừ một ai. Tuy nhiên những sự
thiêu đốt con người bằng thiên tai bệnh tật, cũng không khủng khiếp nguy
hiểm bằng lửa phiền não vô minh của SI THAM SÂN thiêu đốt chúng sanh
đọa lạc vĩnh viễn trong trầm luân sanh tử, đời đời kiếp kiếp không sao
thoát ra được. Không riêng gì cõi người mà Đức Phật dạy "tam giới như
nhà lửa không an"(dục giới, sắc giới và vô sắc giới}, vì ngay cả cõi
trời khi kiếp hoại đến cũng không thoát khỏi những tai kiếp như thủy
tai, hỏa tai hay phong tai tiêu diệt. .
Cõi người
không đủ phước hưởng “thọ dụng tự nhiên”như cõi trời, mà tựu trung người
ta phải đấu tranh mới có miếng cơm ngon manh áo đẹp, nên thiên hạ an
nhiên sát phạt đấm đá nhau “tranh danh đoạt lợi ", hơn thua đố kỵ, cá
lớn nuốt cá bé, nước lớn hà hiếp nước nhỏ, gây chiến tranh tang tóc
người giết người, làm đủ mọi chuyện tội lỗi để rồi trở vào trong địa
ngục với cái vòng luẩn quẩn, cũng chỉ phụng sự cho cái danh và cái bụng
của tấm thân mấy chục kí lô. Trong khi cõi trời nhìn chúng sanh trong
cõi người tranh ăn như chúng ta nhìn những con lợn tranh nhau trong cái
máng. Tất cả chỉ vì cho "chữ tôi". Mặc dù chỉ cần một mảng nhỏ của mỡ
tắt nghẽn trong mạch máu, "nhà tù biết đi”đã giã từ thế gian ra đi bất
cứ lúc nào, chẳng mang theo bất cứ thứ gì cho dù chỉ hai bàn tay trắng,
cuối cùng hồ sơ tội phước không sót một mảy may mang đi qua một đời
khác. Đó là luật nhân quả. Thương cho kiếp sống vô minh của con người
trong cái khổ bế tắc của thế gian; Đức Phật Thích Ca thị hiện ra đời
vạch rõ cho con đường giải thoát.
Hôm nay
là ngày vía Đức Phật A DI Đà lại trùng vào ngày đầu năm của thế giới,
tâm tư An tri ân tận đáy tim, nếu không có Phật Di Đà làm sao một chúng
sanh như An có thể vượt thoát sanh tử ?. An tự biết khả năng mình không
thể tự chuyển hóa hết mọi phiền não lậu hoặc, để trở thành bâc A la hán
mà bước qua bờ sanh tử. Phật Thích Ca phải tu bao nhiêu đại kiếp mới
đi từ quả vị thấp đến quả vị cao rồi thành Phật, An không thể nào bằng
Phật để chỉ có thể trong một đời "kiến tánh thành Phật”;hay có thể chứng
được quả thánh nào đó thấy được "tịnh độ là đây” "tịnh độ hiện tiện".
Mà lòng An đầy những uế trược trần gian, chỉ cần một trong bát phong đã
thổi bay An như cọng lông trước gió, thì làm sao An có thể nói "Di Đà
tại tâm", trong khi tâm mình chỉ là kẻ phàm phu, nào chuyển hóa được là
tâm của bậc Bồ tát để cảm nhận mình là”tự tánh Di Đà". Điều nầy chỉ nói
trong lý tánh mà thôi. Thôi thì An thật thà biết mình không phải là kẻ
đại căn đại trí, lời đại nguyện của Phật A Di Đà với sáu chữ hồng
danh, nhiếp thọ tất cả chúng sanh trong mười phương thế giới về Tây
Phương Cực Lạc là một cái phao cứu tử cho An thoát khỏi biển uế trược
của hiện đời và trong sáu nẻo luân hồi trước mặt.
Nhìn
những người miên mật ham tu tinh tấn ngày đêm, An tự hỏi ước ao biết bao
giờ mình có được "lực tu như lửa cháy đầu”giống như họ với niềm tin
kiên cố ?. Thế mà với Phật lực gia trì và nhờ ơn tăng bảo hỗ trợ. An
biết khôn ngoan thừa hưởng gia tài công đúc và trí huệ của Phật Di Đà
qua pháp môn trì danh miên mật. Vì không thực hiện được hoàn toàn "tâm
vô sở trụ", nên An chỉ thấy rõ trong tâm và đọc rõ trong tâm, trụ vào ba
chữ A DI ĐÀ mỗi khi niệm sáu chữ hồng danh. Có định trong câu niệm
Phật, giữ được giới trong lúc hành trì để sinh ra trí huệ. Với cái phao
trì danh, An đã tìm đuọc mục đích của con đường “chuyển phàm thành
thánh trong một đời", thoáy ly khổ não của sáu dường. Nếu Đức Phật có
cho An chọn lựa được hưởng gia tài của tỉ phú Bill Gate hoặc một vé đi
về Cực Lạc, An cũng xin tức tốc về với Phật Di đà ngay phút nào hay phút
nấy.
May
mắn hơn nhạc sĩ Trịnh công Sơn lúc cuối đời, vì An biết được "nơi nao
là chốn quê nhà"; không phải "đi loanh quanh cho đời mỏi mệt”mà An biết
ngõ ra giải thoát cho chính mình. Nhờ các bậc sứ giả của Như Lai, An
biết tập hạnh thiểu dục tri túc, bao dung với mọi người dù họ có lầm lỗi
với mình, tập nghĩ và hành theo chánh pháp để tự mình siêu độ cho chính
mình trong giờ phút lâm chung được về với Phật Di đà và phổ độ chúng
sanh, như bao người được kết quả vãng sanh kỳ diệu trước mắt. . Đó là
mục đích rõ ràng An đã tìm thấy được trong kiếp sống con ngưới, một niềm
hạnh phúc vô biên chắc thật, không cái gì trên thế gian có thể đánh đổi
mà đức Phật đã đem đến cho An và chung cho cả nhân loại.
Trong
ngày đầu năm mới An thầm đoc trong tâm;
- Con về nương tựa Phật :
người đưa đường dẫn lối cho con trong cuộc đời nầy.
- Con về nương
tựa pháp: con đường của tình thương và sự hiểu biết.
- Con về nương
tựa tăng : đoàn thể của những người nguyện sống cuộc đời tỉnh thức.
Nhân
Phúc (chuahoangphap)