六朝僧俗著作中記錄的觀音傳說，主要的具有典型性的是那些流傳民間、被文人搜集、整理的靈驗故事。這也是早期觀音信仰流行的直接產物。後來的例如慧皎《高僧傳》所記載的觀音傳說，多是抄攝這些故事而已。所以，這是當時佛教信仰實態的直截的表現。

達摩，全稱菩提達摩，在中國史實上，是活躍於六世紀的南北朝時代的外國僧侶。但是隨著歷代的僧傳、語錄、燈綠等撰述人的任意增添附會，達摩不但成為印度西天二十八祖的最後一祖、中國禪宗的初祖，而且深具神異能力，口中常出玄妙禪語。到了十世紀左右，所有屬於達摩的傳說事蹟，已幾近完成。

　佛教起源於印度。這個宗教思想有二系大乘與小乘。本文的目的，是要檢討現代學者的說法，和就有關經論自身的說法，來看大乘佛教思想的特色。首先，我們要對大乘佛教的興起，作一簡單的交待。又本文所謂大乘佛教，指在印度發展者而言。

印度的裝飾性雕塑與中國的寫意性雕塑交融，形成了中國佛教雕塑藝術的特有風格，並呈現著由裝飾性為主向寫意性為主的轉化，這是石窟雕塑的總趨勢。

頻婆娑羅王是與釋尊同一時代的中印度摩揭陀國國王，為西蘇納加王朝的第五世。在漢譯經典中，他又稱頻毗娑羅王、頻頭娑羅王、瓶沙王、毗沙王，或意譯為影勝王、影堅王。《根本說一切有部毗奈耶出家事》卷一說他是大蓮華王的太子，與釋尊同日誕生，因產時有明光出現，光影殊勝，所以名為影勝太子。

　在佛教東傳不久，便有人用印度的聲律製成曲調來歌唱漢文的偈頌。“天竺方俗，凡是歌詠法言皆稱為四。至於本土詠經則稱為轉讀，歌贊則號為梵四。”（同上）所以，六朝時代“轉讀”和歌唱梵唄頗為盛行，並產生很大的社會影響。

在敦煌、雲岡、麥積山等北朝石窟浮雕塔中，單層塔，頗似印度原型，而多層塔則均受我國亭閣式木塔的影響。

秦漢以來的君主集權體制中，皇帝居於統治結構 的主體地位，君主擁有至高無上、神聖不可侵犯的權威。然而魏晉南 北朝時代，皇帝的權威受到士族的挑戰；聖王治世的政治文化也受到 外來的佛教影響；人們在帝國崩潰之後的亂世裡，企盼著新的理想安 樂國之來臨。

公案，原指官府判決是非的案例，禪宗借用以指前輩祖師的言行範例。佛教公案故事極多，如拈花微笑、菩提本無樹、磨磚成鏡、南泉斬貓、吃茶去等等。它們既是佛祖修證境界的體現，也是禪師教化門徒、傳佛心印的一種方便，不僅寓含深刻禪機，充分體現了禪宗的特點，而且具有豐富的辯證法和歷史文化內涵。

天臺宗是中國佛教中的一個宗派，它是由隋代的智大師在天臺山所開創。所以稱為天臺宗。它的教義依《法華經》而立。