一切眾生、一切佛的本性，就是一切萬物的本體，本來是清淨、圓明的，以中國文化來講是「本善」的。不要把它作普通善惡的善來看，它是超越此相對待的善是至善的、那為什麼會動妄念？為什麼會有世界？為什麼會有萬象差別的不同？

禪宗的文化意義已遠遠超過了宗教的範疇，它並不局限於寺廟的範圍。同時，中國的士大夫對禪宗的觀念，思維方式與靈機妙趣的欣賞備至。禪宗正是通過對文人士大夫的影響才滲透到中國文化的各個方面中去的。

　禪宗講究“不立文字，教外別傳”，不需要太多的經典。只要參透祖師開示——如趙州的“無”、雲門的“關”或“日日是好日”，就能見性成佛，是最直接的教誨。

 黑暗的心，帶來黑暗的命運，想要漂白我們的命運，擁有光明的前程，就必須先漂白我們的心。把污黑髒臭的心用法水洗淨，貪吝用喜舍，憤怒用慈悲，癡心用智慧，嫉妒用隨喜，傲慢用謙卑洗淨黑色的心，令刀光劍影止息。混沌的天空，再現四射的霞光。

　在生死之間的人生旅途中，許多人也可以從生活經驗、所見所聞中，汲取智慧，轉為人生的指南。對我個人而言，佛教的智慧和慈悲，一直是我攝取養分的源頭。我從年輕時即立志，終此一生奉獻於振興佛教，希望推動「人間佛教」，使佛教智慧融入現代人生活中，幫助人們除憂解困。

百丈懷海禪師所住的百丈山又叫大雄峯，有一次一位和尚問禪師：「什麼是殊勝、奇特的事？」懷海答：「獨坐大雄峯。」是不是說只有單獨坐在大雄峯上的那個人，也就是有所證悟的人，才知道什麼是奇特的事，其他人無從談起？或者懷海禪師示意他不要分別奇特或不奇特？

禪非文字，所以是不能光靠嘴巴說的。　　　　禪宗所留的語錄之多，能夠汗牛充棟，要傳遞有關於禪的消息，也不能不說話的。　　　　禪的深度與廣度，要用真切的生活來體驗，禪的觀念與方法，要用簡樸的語文來表達。

　佛法，首先是一種智慧。釋迦牟尼本來是古代印度一個王國的王子，因為看到人有生老病死等痛苦，所以立志要尋求一種能令所有人擺脫痛苦的智慧，最後他經過一系列的修行終於覺悟了，從而創立了佛法，成立了佛教。因此，佛法是一種使人在日常生活中擺脫痛苦的智慧。

我常常在靜夜裡回憶往事，想到當年的一些同道們在生活的壓力和人情的難堪之下，憤而另作打算，如今不少人潦倒落魄，心中真是不勝感慨！ 至此我堅信，所謂的“爭氣”，並不是爭一時的情緒，而是爭千秋大業；所謂的“爭氣”，更不是求一己之私利，而是求眾生之福祉。

．四蛇同篋險復險，二鼠侵藤危更危；不把蓮花栽淨域，未知何劫是休時。　　　　--古德