Phong
tục thờ cúng tổ tiên là một nét văn hóa đặc sắc của người Việt, đã
được hình thành từ rất lâu đời. Phong tục ấy không chỉ thể hiện truyền
thống "uống nước nhớ nguồn" mà còn mang giá trị giáo dục sâu sắc cho
các thế hệ. Việc cùng nhau bày tỏ lòng thành kính trước tổ tiên, các
thành viên trong gia đình càng thắt chặt thêm sợi dây huyết thống.
Tuy nhiên, sau nhiều năm nghiên cứu, Tiến sĩ Vũ Thế Khanh (ảnh phải),
Tổng Giám đốc Liên hiệp Khoa học Công nghệ UIA, gọi tắt là UIA, lại có
một góc nhìn khác khi cho rằng từ bấy lâu nay người ta vẫn chưa hiểu
hết về phong tục tốt đẹp này.
Phong tục bắt nguồn từ nỗi lòng muốn báo hiếu tổ tiên
Tiến sĩ Khanh cho biết, để làm rõ hơn
về phong tục cúng tổ tiên, bạn đọc trước tiên cần biết về khái niệm
“thần thức”. Qua 20 năm nghiên cứu với hàng vạn ca khảo nghiệm, UIA cho
rằng khả năng ngoại cảm của con người là có thật. Nói cách khác, những
người tham gia nghiên cứu Chương trình khảo nghiệm cho rằng người ta
khi chết đi thì vẫn còn lưu lại phần "thần thức". Điều này trùng hợp
với quan điểm của đạo Phật về thuyết luân hồi, cho rằng con người phải
trải qua
nhiều kiếp trước khi đến với miền cực lạc.
“Và với phong tục đẹp đẽ thờ cúng tổ
tiên, dù vô tình hay hữu ý, chúng ta đều đã chấp nhận phần "thần thức"
ấy song hành trong thế giới đương đại. Dựa trên những cơ sở này, Chương
trình khảo nghiệm đã phát triển thêm một hướng mới. Qua hàng trăm ca
giao lưu điển hình, những người nghiên cứu đi sâu tìm hiểu nhu cầu, ước
muốn của phần "thần thức" và đặc biệt trong phong tục cúng lễ, đã có
những phát hiện rất lý thú”, tiến sĩ Khanh nói.
Theo nhà nghiên cứu này: “Con người ta
sinh ra, ai mà không có ông bà cha mẹ, cao hơn nữa là tổ tiên dòng tộc.
Kể từ 9 tháng 10 ngày hoài thai đến khi ra đời rồi được nuôi nấng lớn
khôn, con cái đã được các bậc sinh thành dành cho biết bao là yêu
thương, công sức. Gia tiên tiền tổ nuôi dưỡng cháu con nhưng không bao
giờ quá cần thiết sự đền đáp trở lại.
Vậy trong đời này, với công ơn sinh
thành dưỡng dục, phận làm con cháu biết trả thế nào cho đủ? Cho đến khi
các đấng sinh thành khuất núi, nhiều con cháu vẫn trăn trở vì chưa
thỏa được nỗi lòng muốn báo hiếu mẹ cha. Và phong tục cúng lễ chính là
sự tiếp nối ước vọng ấy dâng lên tiên tổ”.
Những người nghiên cứu trong Chương
trình khảo nghiệm đã đưa ra khái niệm rằng với phần "thần thức" của gia
tiên, cần phải đền đáp bằng cách "vay cá trả cần câu": Cha mẹ cho con
cái sinh mệnh, nhưng con cái không thể dùng sinh mệnh để hoàn trả được.
Như thế, vay cá nhưng không thể trả bằng cá. Vả lại “vay cá trả cá” là
lẽ thường tình. Vay cá và trả lại bằng cần câu, mới là cách đền đáp
công ơn trọn tâm vẹn ý. Họ thống nhất rằng cúng lễ bằng phương pháp
“cúng tâm linh” chính là “chiếc cần câu” để phần “thần thức” của gia
tiên tiền tổ tìm về được miền cực lạc.
Cúng đồ mặn hay đồ chay?
Nhiều năm nghiên cứu về vấn đề này, ông
Khanh cho rằng mình đã có những trải nghiệm lạ. Vị tiến sỹ này chia sẻ
rằng qua hàng vạn ca khảo nghiệm, ông đã rất ngạc nhiên khi phát hiện
có tới 80% đối tượng tội phạm có xuất thân từ những gia đình có nguồn
gốc làm nghề bất lương. Có thể ví dụ như buôn bán ma túy, hành nghề cờ
bạc hoặc làm giàu trên thân xác phụ nữ.
Theo ông, ở những gia đình đó, phần
“thần thức” của gia tiên luôn bị ảnh hưởng bởi môi trường không lành
mạnh, dù có cúng bái bằng mâm cao cỗ đầy đến đâu, cũng không thể siêu
thoát. “Âm không siêu thì dương không thái”, vì thế trước hay sau,
những gia đình đó cũng gặp những tai họa khó lường.
Tiếp theo nhận định đó, ông Khanh cho
rằng phong tục thờ cúng tổ tiên trong nhiều gia đình hiện nay chưa thực
sự đúng cách. Qua tiếp xúc với nhiều gia đình, những người nghiên cứu
trong chương trình này nhận thấy mâm cúng có nhiều đồ rượu, thịt sẽ
khiến phần “thần thức” trở nên “nghiện” các thứ đó.
“Cần giải thích thêm rằng “thần thức”
khi mới hình thành thường rất non yếu, không có khả năng tự chủ. Lúc
ấy, nếu các gia đình dùng những đồ cúng có nguồn gốc tanh hôi, sẽ vô
tình làm cho “thần thức” của gia tiên rời xa khỏi sự thanh tịnh”, ông
Khanh nói. Ông Khanh lấy ví dụ ở những đám cúng giỗ lớn, rượu thịt ê hề
nhưng vẫn hay xảy ra va chạm, cự cãi, thậm chí có thể đâm chém nhau.
Là bởi đám cúng giỗ đó sẽ quy tụ các phần “thần thức” ưa thích tanh
hôi, có “tác dụng ngược”, gây nên sự nóng nảy vô cớ, thiếu kiềm chế của
những người tham gia bàn tiệc.
“Vậy nên trong mâm cúng lễ gia tiên,
tốt nhất nên dùng những đồ ăn chay, thanh tịnh”, nhà nghiên cứu này
nói. Ông Khanh diễn giải việc đó gọi là “phạm thực” chuyển thành “hỷ
thực”. Nên thay thế những đồ ăn tanh hôi bằng đồ chay và một không khí
thanh tịnh. Ví dụ như khi ta đang đói bụng, nếu nghe được một tin rất
vui, cảm giác đói trước đó có thể dễ dàng tan biến. Phần “thần thức”
cũng như vậy. Làm quen với môi trường thanh tịnh, được kính ngưỡng bằng
những đồ “hỷ thực”, chính là cách tiếp thêm năng lượng tinh thần, để
phần “thần thức” vượt lên một bậc mới.
Nhưng đồ cúng lễ thanh tịnh thôi chưa
đủ. Những người nghiên cứu trong chương trình này đề cao nhất cách thức
dùng phương pháp nhà Phật để kính ngưỡng gia tiên. Cùng với kinh chú
tốt lành, con cháu tham gia cúng lễ phải thật sự chay tịnh, thả tâm hồn
rời bỏ “tham, sân, si”, chỉ một lòng hướng về gia tiên tiền tổ. Nhiều
cuộc khảo nghiệm đã chỉ ra rằng phần “thần thức” chỉ thực sự hoan hỷ
với những người thành tâm cúng lễ là con hiền, dâu thảo, cháu ngoan.
Trải qua nhiều lần được tắm mình trong
“hỷ thực” và môi trường thanh tịnh như thế, phần “thần thức” của gia
tiên sẽ dần được nâng về miền cực lạc. “Trong niềm kính ngưỡng với gia
tiên, việc cúng lễ một cách đúng đắn, chính là cách để đền đáp công ơn
trời biển của các đấng sinh thành”, ông Khanh kết luận
Theo Thanh Huyền Ngọc - PLVN