03/02/2010 09:21 (GMT+7)
Hơn hai ngàn năm trăm
năm qua, đạo Phật đã đem đến thế giới một cái nhìn chân xác về con người với
mục đích giải quyết những vấn đề của con người. Có nhiều pháp môn giúp giải
quyết vấn đề này. Một trong những pháp môn ấy là việc sử dụng âm thanh. Trong
đạo Phật, âm thanh là một khoa học. |
03/02/2010 09:09 (GMT+7)
Chúng ta đang hối hả đi vào tương
lai bằng cách sử dụng những công cụ kỹ thuật điên dại tiên tiến nhất, nhưng
tư tưởng, tình cảm và phong tục tập quán vẫn còn gắn kết với quá khứ. Hiện
tại và quá khứ đan xen vào nhau là sự cân bằng cần thiết. |
03/02/2010 09:03 (GMT+7)
Trong
cộng đồng nhân loại, bất cứ chủng tộc nào, có tinh thần độc lập, có ý chí tự
cường, có lịch sử đấu tranh lâu dài thì chủng tộc đó nhất định có sáng tạo văn
hóa để thích ứng với mọi hoàn cảnh địa lý, với những điều kiện thực tế để tự
cường, sinh tồn và phát triển. |
03/02/2010 09:02 (GMT+7)
Tên họ thật của ông là
Lưu Hữu Phước, vốn người Bạc Liêu.
Cha mẹ ông là người ở Ngã Năm - Sóc Trăng
(hiện nay thuộc huyện Thạnh Trị tỉnh Sóc
Trăng) đến chợ Bạc Liêu lập nghiệp vào
thập niên 70 của thế kỷ XIX, đến năm
Nhâm Ngọ (1882) mới sinh ra ông. |
03/02/2010 08:34 (GMT+7)
Từ
khi du nhập Việt Nam đến nay, Phật giáo đã tồn tại và gắn liền với lịch sử dân
tộc, Phật giáo ngấm sâu vào tư duy và trở thành một bộ phận văn hoá, nếp sống
của người Việt. Vậy Phật giáo ảnh hưởng đến con người Việt Nam như thế nào? |
03/02/2010 08:34 (GMT+7)
Từ bi là một trong
những đặc điểm tiêu biểu của đạo Phật. Trong sự gắn bó với đời sống của dân tộc
Việt Nam cũng như với thi ca, một phần tính chất từ bi của đạo Phật đã được
hình tượng hóa với hình ảnh Đư1c Phật Quan Âm, cụ thể hơn là Phật Bà Quan Âm. |
03/02/2010 08:26 (GMT+7)
Trong lúc đức Như Lai du hành vì mục đích thâu nhận những người đủ cơ duyên để
thọ giới, dân chúng thành Xá-vệ tiến đến Kỳ Viên, tay cầm đầy vòng hoa thơm
ngát, thấy không có nơi nào khác để tỏ lòng ngưỡng mộ sùng kính, lieàn đặt hoa
bên cổng vào Hương phòng của đức Phật rồi ra đi. Việc này đã gây được niềm hoan
hỷ rất lớn. Song Trưởng giả Cấp Cô Ðộc nghe được chuyện ấy; khi đức Như Lai trở
về, vị trưởng giả liền đến thăm Tôn giả Ànanda vao nói: |
02/02/2010 16:41 (GMT+7)
Mùa thu lãng đãng trở về đưa theo từng cơn gió nhẹ, dịu mát. Cả bầu trời như trở
mình sống lại, để chuyển rơi rụng những chiếc lá vàng. Tôi không phải là nhà
văn hay thi sĩ để diễn tả những mảng hình chung quanh, nhưng cả bầu trời tuyệt
đẹp. Có ai đã từng nhặt chiếc lá vàng rơi còn hương nhụy vẫy vùng muốn sống,
muốn trở về thân cây mẹ nên tuôn những hương xót xa, lià cành. |
02/02/2010 16:24 (GMT+7)
Tốt nghiệp Đại học Luật, nhà văn Nguyễn Đình Tú đã đeo đuổi sự
nghiệp văn chương của mình bằng nhiều tác phẩm có giá trị, điển hình tiểu
thuyết Lời Sám hối muộn màng được dựng thành phim. Bên cạnh nghiệp viết văn,
tiểu thuyết, anh còn viết kịch bản phim, kịch bản sân khấu. Hiện anh đang công
tác tại Tạp chí Văn nghệ quân đội tại Hà Nội. |
02/02/2010 15:55 (GMT+7)
Cách mạng tháng 8 thành công. Pháp chiếm lại Huế. Phong trào yêu
nước tại Huế vùng dậy. Phong trào ấy lan đến cả giáo hội Phật giáo Huế. Theo
tiếng gọi của đất nước, lứa tuổi thanh niên Phật giáo Huế đã “nhập thế” với
khẩu hiệu bừng bừng như lửa cháy: “Cởi áo cà sa mặc chiến bào”. Trong đó có
Thích Trí Diệm. |
02/02/2010 15:38 (GMT+7)
Cô
thư ký dìu chị đến ngồi trên chiếc băng đá ngoài hành lang. Cố trấn tĩnh, chị
rút khăn tay chấm mồ hôi mà nghe những giọt nước mắt mằn mặn cứ tuôn trào. Chị
ngồi yên lặng trong tư thế hai tay buông thõng, lưng thẳng cao. |
02/02/2010 15:35 (GMT+7)
Ðúng vậy, vấn đề
là nên “quậy” như thế nào
cho phải đạo! “Quậy” mà trên không khiển trách, dưới
chẳng dám xem thường khi tính khí “quậy” vốn là máu nóng của
tuổi trẻ, nhưng ở đây là Phật tử ? (cứ
“quậy”)! |
02/02/2010 14:12 (GMT+7)
Tháp chùa thời Lý Tháp là hình tượng
biểu trưng của Phật giáo ở dạng kiến
trúc, hình thành ngay từ thuở Phật giáo nguyên thủy.
Khởi nguồn từ truyền thuyết: Trước khi
Đức Phật Thích Ca nhập Niết bàn, các môn
đệ hỏi ngày sau lấy gì để tưởng
nhớ Phật? |
02/02/2010 13:58 (GMT+7)
Từ ảnh
hưởng của hoa sen trong đời sống tinh
thần mà người dân Việt Nam đã đưa sen
lên đỉnh cao của văn hóa ẩm thực. Các
bộ phận trên bông hoa sen được biến
chế thành những món ăn đặc trưng, mang
đậm một hương vị Việt Nam như
gỏi ngó sen, mứt sen, trà sen... |
|