此篇論文之節略版《淨土法門的人間佛教觀對建設和諧世界的作用》，獲首屆「世界佛教論壇」精進獎，並作為優秀論文推薦刊登於中國佛教協會會刊《法音》二○○六年第四期。

《藥師經》是中國佛教宗派中顯教和密宗共同尊奉的一部重要經典，在佛教史上具有廣泛的影響。雍和宮所藏的藏文《藥師經儀軌》（全稱《略攝薄迦梵藥師經精髓儀軌如意寶》）是藏傳佛教格魯派四世班禪大師羅桑?卻吉堅贊（blo bZaG chos jyi rgyal mdshan, 1570-1662）在西藏日喀則大經院札什倫布寺撰寫的。

本文將重點批駁《支那內學院院訓釋?釋師訓?辟謬》，揭示印老《建設在家佛教方針》的主要思想，明確居士在佛教中的身份地位，及在家眾與出家眾的合理關係。

藥師法門特別注重現實人生的利益和解脫，對於現實社會以及人類的發展是非常當機的一個法門。藥師佛深知現實人的病源，對治各種病，去除眾生的三災、五濁、八難、九橫，讓眾生享受種種富足快樂的生活，積極創造完美的生存環境，讓人們得到真正的自由。現實世界就可以成為藥師如來淨琉璃光的極樂淨土。

佛教文化作為中國文化的一大組成部分，與中國古代科技有密切的關係。例如，佛教曾為中國古代天文學、數學的發展作出過突出貢獻，也在古代建築學、印刷術以及地理學、歷史學、語言學等各個領域起到過積極的推動作用。我們這裡要談的是佛教在中國古代醫藥學中的作用和貢獻。

對原始佛教之研究，阿含經大體上可提供出佛法僧三大類的資料。阿含經亦夾雜著不少古印度的社會資料。本文從阿含經中擷取有關經濟活動的資料，分別介紹其時代背景、以及農、工、商的情形。

石頭所創之回互禪學，經藥山、雲巚兩代禪師篳路襤縷、慘澹經營，至洞山良價（807年－809年）出世，則其宗風大顯，青原禪的理論至此已趨圓成極致。

本文將藉此逐層探討文殊法門的圓頓義與次第義。就筆者個人的研究而言，在文殊法門中，往往圓頓義與次第義交叉出現，有時圓頓中自有次第，而次第中亦不離圓頓。玆分述之。

本文從“靈魂”、“心識”、“真我”的角度來認識生命與身體的健康，提示六道輪回的存在與因果律。對身心疾病病因進行了新的探討，介紹了醫佛相通的思想，概要論述了佛教對病因病理的認識，然後從飲食與疾病的角度，結合現代醫學的對比互參，以幫助讀者對佛家解除煩惱病苦的理法有一個清楚的瞭解，證明了佛教思想對現代醫學的發展所具有的不可低估的價值。

本文以中國禪宗四祖至六祖的禪學思想為中心，分“引言”、“東山法門”、“南能北秀”、“禪淨融匯”四個部分，闡述了禪宗的主要禪法特點，以及對待念佛這一修行方式的態度，探討了禪宗與淨土宗之間的複雜關係。