禪修者的第一個條件，是把身心放鬆。

我的目的，是將禪修的觀念及禪修的方法，普遍地推廣到每一個人的日常生活中去。禪法的最終目標，的確是開悟成佛，若不能開悟，只要運用禪法，就對身心的健康與平衡，有大受用。所以我依據根本佛法的觀點，建議禪修者們，千萬不要急求開悟。古人主張剋期取證，用心良苦，而操之過急，等於揠苗助長，不僅不切實際，也容易使初學者萌生退心。

當年二祖可大師與弟子們南行避亂時，很可能是沿水路前進的。離開鄴城之後，他們應該先南下至嵩山少林寺，與決意留守的達摩祖師告別，然後便沿著發源於嵩山東麓的潁水一路向東南行去。

這裏還有一個疑問，可能是要說給那些認為“學琴的孩子不可能變壞”的大人聽的，為什么即使和諧的藝術也無法造就一種和諧的人格呢?

網絡虛擬世界：是想象力釋放還是另一種腦空白?

社會是一個很複雜的網絡與緣起，有太多的機遇不可測，人生也是如此

當我們聽到「灌頂」一詞或看到「灌頂」二字時，便會想起四方形的壇城和金銀寶瓶等。

眾有情身口意三門的本性最初都是本原清淨無染的，由於偶然產生的迷妄才使我們具有了「我」與「他」的分別二取之見。當出現這種二取迷見時，我們的心中便產生了快樂與痛苦、美與醜、淨與染、對與錯等無有窮盡的二取迷妄之見。

積修福德還有另外的殊勝方法：結合供曼茶羅積修古薩裡（乞人）資糧，是指把倍加珍惜的自我身體化作無漏甘露，把無量妙欲受用供養給供施對象，這是修成圓滿二資糧的殊勝方便法門。這個法門也叫「能斷法」

　我們照鏡子看自己的臉時，隨著心中產生高興、憂傷、得意或失落等感覺，面部表情也跟著發生明顯的變化。在鏡子裡，我們還會發現自己臉上的黑痣、斑點、污垢和散亂的頭髮等，鏡子裡所照的一切物體都自然清晰可見。其實，鏡子裡呈現的物體，我們可以在現實生活中找到它的原形。