有一天，佛印禪師登壇說法，蘇東坡聞說趕來參加，座中已經坐滿人眾，沒有空位了。禪師看到蘇東坡時說：「人都坐滿了，此間已無學士坐處。」

禪師們對外境的觀點，完全是返求自心，而不是滯留在事物的表象上面，現象的存在是片面的，其所以有分別，完全因為我們的起心動念。心靜則萬物莫不自得，心動則事象差別現前，因此要達到動靜一如的境界，其關鍵就在吾人的心是否已經去除差別妄想，是否能夠證得涅槃寂靜。

好生惡死乃人之常情。多數的人忌諱談死，殊不知「人生自古誰無死」，死亡豈是逃避或所謂的「看開」就能解決的。對於遲早都將面臨的事實，早一點認識並作充分的準備，只會有好處；如此一來，將不至於對死亡的愚痴無知而產生不必要的焦慮與害怕，更不會因為自己錯誤的看法，將死亡的情況，弄得更糟，這就是我們要關心「死亡」的目的。

佛陀說法，都是為要我們眾生，發起大菩提心和大悲願心，所以佛陀平等普度一切眾生、平等普結一切善緣、平等普示一切佛法。但是真的平等嗎？站在佛的立場，是平等的；站在眾生的立場而言，聽法的大眾，是有等級差別的，各有各的福德因緣，所得的利益也各不相同。

李察、巴哈著《天地一沙鷗》，描寫海鷗逆風飛翔，勵志迎向目標的奮鬥事蹟，讀來感人至深。有一首海鷗的詩詞，看了以後也會叫人不得不學習海鷗，奮起向上。　　「海鷗，飛在藍藍海上，不怕狂風巨浪。揮著翅膀，看著遠方，不會迷失方向。飛得愈高，看得愈遠，牠在找尋理想。我願像海鷗一樣，那麼勇敢堅強。」

一個人總應該有一些期許。

　　人的種類，大至可分為好人、壞人兩種。好人中也有壞人，壞人中也有好人。如劫富濟貧的「義賊」廖添丁，就是好人中的壞人，壞人中的好人。

現在世界不能和平，是因為異議份子，性好侵略所致。如國與國之間的刀兵爭討；領空、領海的佔有；經濟、文化的侵略等。又如，中國人走到世界各地，喜歡自誇中華文化，不肯融入當地族群裡，希望用自己的文化，在別人的國度裡生存，這不是侵略嗎？

佛教也常把水比喻為佛法，水的功用有生長、洗滌、滋潤的用途。佛法能夠給人生長信心、滋潤身心、洗滌污穢。法是真理，用水來比法，水不就如真理一樣重要嗎？

大自然裏，花草樹木有語言嗎？有的語言是有聲音的，有的是無聲的語言，像「溪聲盡是廣長舌」，這是有聲音的語言；像「山色無非清淨身」，這就是無聲的語言。