Thế nhưng, cho dù vạn pháp có đổi thay hay
chuyển động từ trạng thái này sang trạng thái khác đến muôn hình vạn
trạng đi chăng nữa, thì Đức Thế Tôn bậc Nhất thiết Chủng Trí Bổn Sư
Thích Ca Mâu Ni Phật, hay mười phương Chư Như Lai đều chưa từng chuyển
động. Sự có mặt của các đức Như Lai ở nơi thế giới này hay thế giới
khác, tất cả đều chỉ là quyền cơ phương tiện thị hiện độ sinh, để giúp
Chúng sinh chuyển mê thành ngộ, chứng nhập Niết Bàn an vui giải
thoát.Nhất thiết Chúng sinh giai hữu Phật tính, nhất thiết Chúng sinh
đồng đắc A nậu đa la Tam miểu tam Bồ đề.
Bởi thế nên biết, Chư Phật và Chúng sinh là
một, cũng như nước bốn biển chỉ có một vị, đó là vị mặn. Chúng sinh ví
như trăm sông, còn Chư Phật ví như biển cả, biển cả ôm trọn trăm sông.
Song, biển cả cũng chính do trăm sông tạo dựng.
Thế nên biết rằng, Chư Phật cũng chính là
Chúng sinh, từ Chúng sinh mà hình thành Chư Phật. Cũng như biển cả vốn
là trăm sông, từ trăm sông mà hình thành biển cả. Tất cả mọi sự vật,
hiện tượng trên thế gian này đều chung cùng một quy luật biến đổi không
cùng tận, hôm nay sinh ra rồi ngày mai lại mất đi, cứ như thế tiếp diễn
chưa từng dừng nghỉ. Mỗi ngày chúng ta chứng kiến thấy thế giới vạn hữu
đổi thay khác lạ hơn hay mỗi ngày, mỗi giờ, mỗi sát na chúng ta chứng
kiến thấy chúng ta đổi thay khác lạ hơn. Chúng ta có thể nghĩ thiện thì
ngay phút đó chúng ta là con người thiện, chúng ta có thể nghĩ ác thì
ngay phút đó chúng ta trở thành con người ác mà chúng ta chưa từng nhận
ra.
Thế giới như ảo ảnh, muôn pháp thảy vô
thường, con người sinh ra rồi lại mất đi; sự thay đổi không cùng tận
trong thế giới không cùng tận. Những tướng sinh, già, bệnh, chết là tứ
tướng ám chỉ cho chúng cú tình thức, có sự sống thực thể. Những tướng
thành, trụ, hoại, không là tứ tướng ám chỉ cho vô tình Chúng sinh cỏ
cây, đất đá, sông, núi, biển hồ...
Nỗi khổ lớn nhất của con người ở thế gian
này là: “Không còn nhìn thấy nữa”. Mình không còn nhìn thấy mình trẻ
trung, mình không còn nhìn thấy mình khoẻ mạnh, mình không còn nhìn thấy
mình được hưởng thụ các pháp hỷ lạc ở thế gian, mình không còn nhìn
thấy những người thân yêu ở bên mình, mình không còn nhìn thấy tất cả
những gì mà mình mong muốn nhất. Bởi lẽ, tất cả đều biến đổi không cùng
tận. Vạn pháp biến đổi, tâm thức biến đổi.
Thế nên biết rằng, chúng ta chưa được tự
tại, chúng ta còn bị hoàn cảnh vô thường chi phối, chúng ta chưa từng
nhận ra các pháp là hư ảo, giả tạm, không bền chắc. Vì những sự cố thủ
bám giữ các pháp hư ảo đó, nên một khi các pháp biến hoại tàn tạ, tan rã
thì tâm thức của chúng ta trở nên đau khổ. Chúng ta không làm chủ được
chính bản thân chúng ta.
Chúng ta đã sống và chết đi đến trăm ngàn
vạn lần, nhưng lần nào cũng thế chưa bao giờ biết quay trở về nương tựa
vào chính mình, nương tựa vào Phật tính sáng suốt vốn có của chính mình,
mà chúng ta chỉ nương tựa vào các pháp hư ảo ở bên ngoài, để rồi các
pháp tan rã, chúng ta cũng một phen tan rã theo chúng không khác.
Ngày nay Chư Phật vì thương xót Chúng sinh
nên mới thị hiện ra ở cõi đời này và mở đường phương tiện diễn nói Chính
Pháp, để đưa Chúng sinh trở về với sự vắng lặng của tâm thức, để giúp
Chúng sinh nhận chân được thực tướng của các pháp.
2633 năm trước đây, tại thành Ca-tỳ-la-vệ
(Kapilavastu) xứ Trung Ấn Độ, Thái Tử Siddartha - Tất Đạt Đa (Trung Quốc
dịch là Nghĩa Thành) đã xả bỏ cung vàng điện ngọc, ngôi vị nhất phẩm đế
vương đang chờ đón, để băng ngàn vượt suối tìm đạo giải thoát tế độ
Chúng sinh. Và, 2553 năm đã trôi qua, kể từ khi Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu
Ni (Sakyamuni) nhập Niết bàn, nhưng vườn Lâm-Tỳ-Ni (Lumbini) nơi Đức
Phật đản sinh vẫn còn đây. Bồ đề đạo tràng (Bodhi Gaya) vẫn còn đây. Lộc
Uyển dã (Sarnath) nơi Đức Phật sơ chuyển Pháp luân vẫn còn đây. Thành
Câu-Thi-La-Yết-La (Kusinagara) nơi Đức Phật nhập Niết bàn vẫn còn đây.
Song, dòng thời gian và vạn vật vô thường đã
chuyển động, tất cả đều đã trở thành dấu thiêng của lịch sử. Nhưng
những lời vàng ngọc từ nơi kim khẩu của Đức Thế Tôn phổ thuyết cho tất
cả Chúng sinh ở các đẳng loại thế giới văng vẳng như vẫn còn đây. Mãi
mãi vẫn chuyển động không cùng tận.
Nam mô Lâm-Tỳ-Ni - viên Vô ưu thị hiện đản
sinh Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.