19/03/2011 03:39 (GMT+7)
Ba
pháp ấn mà Phật dạy trong phẩm thứ 10 rất quan trọng: lên tòa Như Lai
là an trụ pháp Không, nhu hòa nhẫn nhục là hạnh và phát tâm đại từ bi;
đó là cốt lõi của hành giả Pháp Hoa. Và nếu thành tựu được Tam pháp ấn,
thì ai gần người này, tâm cũng được an và thấy hằng sa chư Phật. |
06/03/2011 14:01 (GMT+7)
Khi làm các Phật sự, chúng ta
thường nghĩ là được nhiều công đức và thường được tán dương đã làm được
vô lượng công đức, cho nên cứ tiếp tục làm hằng năm. Chúng ta hãy dành
thời gian để tìm hiểu một vấn đề khá quan trọng, đó là: "Công Ðức và
Phúc Ðức khác nhau thế nào?" |
04/03/2011 05:58 (GMT+7)
Thần chú tiếng phạn gọi là Mantra, bao gồm 2 chữ
"Man" nghĩa là năng lực suy nghiệm (Thần) và "tra" (hậu tố từ) nghĩa là
"chú = phương tiện" là lời, là tiếng, dùng làm phương tiện để diễn đạt. |
28/02/2011 23:53 (GMT+7)
Thế giới mà chúng ta đang sống luôn bất an, bất toàn và tạm bợ mà trong kinh A Di Đà
gọi là trược thế. Kiếp nhân sinh đầy ô trược và tai nạn: mưa gió trái
mùa, bão lụt, động đất, sóng thần, hạn hán, biến đổi khí hậu gọi là kiếp
trược. |
21/02/2011 21:51 (GMT+7)
Đức Phật không có thành đạo, vì sao? Vì Phật là đạo và đạo là
Phật. Ngoài đạo không có Phật để thành và ngoài Phật không có đạo để
chứng. Thế thì tại sao, hàng năm vào ngày mồng tám tháng chạp âm lịch,
Tăng Ni Phật Tử Việt Nam thường long trọng tổ chức kỷ niệm ngày lễ Phật
thành đạo nhỉ? |
07/02/2011 10:10 (GMT+7)
Ý
thức về dòng họ là nét văn hóa tiêu biểu của người phương Đông, ở
phương Đông khi nhắc đến một nhân vật, một vĩ nhân hay một người bình
thường điều đầu tiên mọi người hỏi đến là tên gì họ gì. Đức Phật Thích
Ca Mâu Ni cũng vậy, khi ứng thân trên cuộc đời này ngài cũng là con cháu
thuộc dòng họ Thích Ca ở Ấn Độ. |
02/02/2011 17:32 (GMT+7)
Giác Ngộ -
Chúng ta cứ ngỡ rằng vào Niết bàn là vào một cảnh giới rực rỡ, có đủ
thứ sung sướng, tươi đẹp… Tưởng Niết bàn như vậy là Niết bàn tưởng
tượng. Niết bàn là vô sanh, vô sanh mà hằng tri hằng giác, chứ không
phải vô sanh mà vô tri vô giác. Cái hằng tri hằng giác đó cũng gọi là
Phật tánh |
25/01/2011 06:16 (GMT+7)
Kinh Kim Cang Đức Phật dạy rằng: “Nhứt thiết hữu vi pháp, như mộng huyễn bào ảnh, như lộ diệc như điển, ưng tác như thị quán”. |
05/01/2011 08:40 (GMT+7)
Đạo
Phật có rất nhiều pháp khí như: Chuông, trống, bảng, khánh, tràng hạt,
bình bát, cà sa, tích trượng v.v… mỗi thứ đều có một công dụng và ý
nghĩa khác nhau. Có thứ dùng để làm hiệu lệnh quy củ trong chùa, hoặc
để dùng vào việc nghi lễ bái sám như chuông, trống, bảng, khánh…, có
thứ để dùng làm phương tiện tu niệm hoặc để tiêu biểu ý nghĩa giáo pháp
như tràng hạt, bình bát, cà sa, tích trượng v.v… |
04/01/2011 07:51 (GMT+7)
Phật giáo khuyên chúng ta phải suy tư về khổ đau, và như vậy thì Phật giáo có phải là một tôn giáo bi quan hay không? Câu hỏi có lẽ cũng không đến nỗi quá khó để trả lời vì nếu không đủ sức nhận thấy bản chất khổ đau của sự hiện hữu là gì thì làm thế nào để ta có thể loại bỏ được nó. |
25/12/2010 11:22 (GMT+7)
Trong muôn vàn sự cúng dường, có hai sự cúng dường rất đơn
sơ, bình dị nhưng đã đi vào lịch sử và được chính đức Phật khẳng định là
có nhiều phước báu nhất và đầy kỷ niệm nhất trong cuộc đời của Ngài. Đó
là hai sự cúng dường của nàng Tu-xà-đa và người thợ rèn Thuần-đà
(Cunda). |
01/12/2010 00:25 (GMT+7)
(GNO)Trong thời Đức Phật còn tại thế, nàng sanh trong gia đình vị thủ ngân
khố nhà vua ở Sàvatthi. Khi đến tuổi trưởng thành, nàng giao du với một
người đầy tớ trong nhà. Khi cha mẹ nàng định ngày gả nàng cho một chàng
trai xứng đôi, nàng trốn đi với người tình và sống tại một ngôi làng
nhỏ. |
29/11/2010 02:58 (GMT+7)
Nước
không dậy sóng và không chảy.-Nếu nước hay dậy sóng và chảy thì bất cứ
lúc nào, ở đâu nước cũng dậy sóng và chảy, vì bản chất nó là như thế.
Như con người chúng ta là động thì bất cứ lúc nào, ở đâu đều là động,
dù cho khi ngủ yên mũi vẫn thở, tim vẫn đập, máu vẫn tuần hoàn, nếu
dừng động là con người chết. |
25/11/2010 01:38 (GMT+7)
Mọi
con người chúng ta đều mắc phải bệnh cố chấp, muốn cái gì mình yêu
thích phải còn như vậy mãi. Mỗi khi những cái đó đổi thay, mình sanh ra
đau khổ chán chường, trách tại sao cái đó không giống ngày xưa. Bệnh
cố chấp ấy khiến chúng ta sống trong hiện tại mà tâm hồn vẫn lùi về quá
khứ. Quá khứ đã qua, đã mất, mà chúng ta cứ sống với cái mất, chính
chúng ta đang sống mà đã chết đi rồi. |
14/11/2010 02:15 (GMT+7)
Nhẫn nhục
là chịu nhịn những điều sỉ nhục xấu hổ, nhục
nhã; chịu đựng tổn thương trước những cảnh,
sự việc không vừa lòng, nghịch ý, trái tai
gai mắt. |
11/11/2010 14:09 (GMT+7)
Sau
khi thành đạo, từ duới gốc cây Bồ-đề, đức Thế
Tôn đến vườn Nai, chuyển vận bánh xe chánh pháp
Tứ Thánh đế, độ năm anh em Kiều Trần Như, từ đó
Phật, Pháp và Tăng hiện hữu đầy đủ cả hai mặt lý
và sự trong thế gian |
10/11/2010 00:03 (GMT+7)
GNO - Giáo lý của Đức Phật có nhiều pháp môn tu, tùy theo căn cơ và trình độ
hiểu biết của mỗi người khác nhau mà việc áp dụng có khác nhau và dẫn
đến kết quả cũng khác nhau. Thật vậy, tuy cùng xuất gia tu học, nhưng có
người đạt được kết quả tốt đẹp, có người không được. |
01/11/2010 07:35 (GMT+7)
Ở trong chánh điện thờ Phật, chỉ có cái ý thờ Phật mà thôi, nhưng Phật
có tam thân là Pháp thân, Báo thân và Ứng thân. Cách bài trí các tượng
Phật ở chánh điện theo đúng ý nghĩa ấy cho nên ở lớp trên cùng là thờ
Pháp thân Phật, tức là thờ thường trụ Phật ở trong vũ trụ |
24/10/2010 05:13 (GMT+7)
Hỏi
học Phật bằng cách nào, tức là hỏi đến phương pháp học Phật. Ở thế gian
môn học nào cũng có phương pháp riêng của nó. Ví như môn toán học,
người học trò trước phải biết số, kế học thuộc cửu chương, học cách cộng
trừ nhân chia, lên nữa phải học công thức, phương trình v.v... |
02/10/2010 08:07 (GMT+7)
Hỏi: Tại sao trước ngực của tượng Phật Thích Ca có hình chữ Vạn? và ý
nghĩa của chữ vạn như thế nào? Và không hiểu lý do tại sao hình chữ Vạn
có khi có chiều xoay bên phải, có khi có chiều xoay bên trái? |
|