28/09/2010 22:43 (GMT+7)
Bài này là chương II "The Meaning of Insight, Khowledge, and
Wisdom in Buddhism" trích từ quyển Living Buddhism for the West do
Maurice Walshe dịch từ tiếng Đức (Buddhismus fur das Abendland), NXB
Shambala, Mỹ, 1991, trang 30-53. |
24/09/2010 06:51 (GMT+7)
Đây là ba phạm trù nghĩa
lý đặc trưng để bảo chứng nhận diện ra những lời dạy của đức Đạo sư
một cách chính xác mà không nhầm lẫn với những lời dạy bỡi các giáo
chủ của các ngoại đạo khác qua: “Các hành là vô thường, các
pháp vô ngã và, Niết-bàn tịch tĩnh” |
11/09/2010 22:36 (GMT+7)
Mục đích của Đạo Phật là diệt khổ và đem vui cho mọi loài,
nhưng phải là người có trí mới biết được con đường đưa đến an lạc và
hạnh phúc. Mục đích của Đạo Phật là giải thoát và giác ngộ, và chỉ có
trí tuệ (Pannà) mới là phương tiện duy nhất đưa loài người đến bờ giải
thoát và giác ngộ. |
07/09/2010 23:05 (GMT+7)
Tu Phước là gieo nhiều hạt giống phước đức (punya), như bỏ
tiền vào trương mục tiết kiệm, như giúp người và làm những điều lành
khác để sau này được hưởng hạnh phúc. Tu huệ là quán chiếu học hỏi luôn
để mỗi ngày trí tuệ mỗi lớn thêm và có công năng giải phóng mình ra
khỏi những ràng buộc khổ đau. |
03/09/2010 15:24 (GMT+7)
Chuổi dùng làm vật trang sức xuất hiện rất sớm trong lịch sử văn minh
của nhân loại là vật tượng trưng cho sự quí phái, dùng làm trang sức cho
vua chúa và các bậc quyền quí ngày xưa. Chuổi Tràng có trong Phật Giáo
từ thời đức Phật còn tại thế |
25/08/2010 14:36 (GMT+7)
Tăng Ni là hàng xuất gia đều biết
tính quan trọng của phép Lục hòa đối với đời sống Tăng đoàn. Quý vị phải
ứng dụng cho được những điều căn bản Đức Phật đã dạy, đồng thời nhắc
nhở Gia đình Phật tử cùng hiểu biết, sống đúng với tinh thần ấy. |
20/08/2010 10:13 (GMT+7)
Một người muốn học, muốn tu và muốn truyền bá Chánh
pháp, phải tu giới và từ giới chuyển hóa thành đức hạnh, thì người này
nói năng hay yên lặng vẫn là Chánh pháp. Thực tế cho thấy những vị không
học nhiều, nhưng chuyên tu có đức hạnh thì dễ dàng thuyết phục người và
giữ gìn Chánh pháp dài lâu. |
05/08/2010 07:55 (GMT+7)
Bồ
đoàn nguyên nghĩa là cái nệm tròn đan bằng cỏ bồ, dùng để lót ngồi hay
quỳ lạy. Cỏ bồ có lẽ giống như cỏ năn cỏ lát của nước mình, một thứ vật
liệu đơn giản dễ sử dụng. Bước vào văn học, nó mang tính cách cao nhã
hơn thân phận cây cỏ tầm thường. |
29/07/2010 09:05 (GMT+7)
Khổ đã là một quy luật, thì tại sao tôi có thể không khổ khi tôi có
thân? Mà có thân thì phải có già; có già thì phải bệnh, phải chết...?
Góp mặt với cuộc đời, ai có thể tránh khỏi các khổ ấy? Ngay như đức Phật
mà Ngài còn không thể tránh khỏi: chẳng phải đức Phật Thích-ca đã bị
bệnh nặng trước lúc nhập diệt (quá vãng) đó sao? |
27/07/2010 17:14 (GMT+7)
Từ
khi đức Phật xác lập: “Mọi vật đều vô thường,
mọi vật đều vô ngã”, thường được diễn tả
với danh từ Sarvam Sùnyam (mọi vật đều Không). Trong những
lời dạy của Ngài, thì sau đó, giữa các nhà Tiểu thừa
và Đại thừa có sự tranh luận sôi nổi gay gắt về vấn
đề này và ngày càng thêm quyết liệt hơn trong cung cách chấp
nhận và giải thích theo quan điểm của mỗi bộ phái. |
25/07/2010 09:33 (GMT+7)
Trong bộ kinh "Petakkathà - Ngạ quỉ kinh giải", có kể
ra trong 24 thứ ngạ quỉ đầy đủ chi tiết như sau: |
24/07/2010 10:36 (GMT+7)
Ðề tài chúng tôi sẽ trình
bày cho quý Tăng Ni và Phật tử hôm
nay là lục tặc và lục thông. Thường người thế gian có điều gì giận dỗi
hay nói
"nổi tam bành lục tặc." Vậy lục tặc là gì? Chữ tặc là kẻ cướp, kẻ giặc.
Trong kinh Phật luôn luôn dạy, mỗi chúng ta có đủ sáu căn là mắt, tai,
mũi,
lưỡi, thân, ý. |
23/07/2010 10:26 (GMT+7)
Chính Niệm là chi thứ bảy của Bát Chính Ðạo. Khi đề
cập đến "niệm" một số người trong chúng ta liền nhớ đến hình ảnh một nhà
Sư đang trầm ngâm, lặng lẽ ngồi đâu đó trong rừng sâu hay hang thẳm,
hoặc trong một ngôi chùa xa xôi hẻo lánh, dưới lùm cây rậm rạp. |
22/07/2010 08:23 (GMT+7)
Chính Tinh Tiến là nỗ lực chân chính. Không mục tiêu
tốt đẹp nào có thể được thành tựu mỹ mãn nếu không có cố gắng. |
22/07/2010 08:16 (GMT+7)
Giai đoạn đầu tiên của người có Chính Kiến là nhận ra
Con Ðường. Rồi từ đó đặt chân lên Con Ðường và, nhờ Chính Kiến soi
đường, tiến dần đến mức cùng tột là chứng ngộ thực tướng của vạn pháp. |
21/07/2010 09:35 (GMT+7)
Chi thứ nhì của Bát Chính Ðạo là Chính Tư Duy. Chính
Tư Duy là suy tư chân chính, trong ý nghiã có những tư tưởng hướng đến
hành động chân chính, là quyết định hay lập tâm quyết đến hành động chân
chính. |
21/07/2010 09:08 (GMT+7)
Chính Mạng là hành nghề chân chính để nuôi mạng. Kinh
sách thường đề cập đến năm nghề không nên làm là: Buôn bán khí giới,
nuôi hay bán thú để làm thịt, buôn bán người để làm nô lệ, buôn bán độc
dược, buôn bán rượu và các chất say. |
20/07/2010 06:56 (GMT+7)
Chính nghiệp là tạo nghiệp chân chính, tức không sát
sinh, không trộm cắp và không tà dâm, ba điều tu tập đầu tiên trong ngũ
giới. |
19/07/2010 19:31 (GMT+7)
Phật giáo nhìn vào vũ trụ
nhân sinh, không phải là duy vật, không phải duy tâm, cũng không phải là
duy
thần. Mà Phật giáo nhìn vào sự hình thành của con người ở ba trạng thái
kết hợp
nhau là tâm, sinh và vật lý. Hay nói bằng danh từ Phật học là sự duyên
hợp
của ngũ uẩn, tứ đại; hoặc căn, trần và thức. |
19/07/2010 07:29 (GMT+7)
Phật giáo (PG) được khai sinh
từ chiếc nôi thành Ca Tỳ La Vệ (thuộc nước Ấn Ðộ bây giờ), trải qua hơn
2.500 năm lịch sử, đầy những thăng trầm, có lúc tưởng chừng như đã biến
mất hẳn ngay trên bản địa, Phật giáo vẫn tồn tại và phát triển rộng rãi
khắp năm châu. |
|